Tentang Najis Cicak

oleh : Mahmud Martapura
Apakah tahi cicak itu najis ma'fu atau gairu ma'fu

walawpun msh blm sempurna skali pembahasannya,tp mdh2n ini bisa membuka wawasan kalian agar bs lbh menambah ilmu,dan jg menambahkan ilmu kalian dsini,,mari kt saling berbagi dalam bahtsul masa-il ini,aku jg mhn tambahan ilmu dr kalian

pembahasan pertama

Raudhah jilid 1 halaman 16
فصل
ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ
ﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﺟﺘﻤﺎﻉ، ﻭاﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺭﺷﺤﺎ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ. ﻓﺎﻷﻭﻝ، ﻛﺎﻟﻠﻌﺎﺏ، ﻭاﻟﺪﻣﻊ، ﻭاﻟﻌﺮﻕ، ﻭاﻟﻤﺨﺎﻁ، ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻟﻤﺘﺮﺷﺢ ﻣﻨﻪ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺠﺴﺎ ﻓﻨﺠﺲ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻄﺎﻫﺮ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻛﺎﻟﺪﻡ، ﻭاﻟﺒﻮﻝ، ﻭاﻟﻌﺬﺭﺓ، ﻭاﻟﺮﻭﺙ، ﻭاﻟﻘﻲء. ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻥ، ﺃﻱ: ﻣﺄﻛﻮﻝ اﻟﻠﺤﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ.
fahaman yg ku tangkap dr ibarat raudhah ini adalah semua kotoran hewan,sm ada kotoran hewan yg bisa di makan atau tdk bisa di makan,itu semuanya najis

tujuan pembahasan kt dsini adalah tahi cicak,maka dgn memaham ibarat diatas,tahi cicak sdh pasti di hukumkan najis

ﻭﻟﻨﺎ ﻭﺟﻪ: ﺃﻥ ﺑﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻢﻫ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻃﺎﻫﺮاﻥ. ﻭﻫﻮ

[ ﺃﺣﺪ] 
ﻗﻮﻟﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻹﺻﻄﺨﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ، ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺣﻤﺪ.
ﻭاﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ. ﻭﻫﻞ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﻼﺕ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -؟ ﻭﺟﻬﺎﻥ. ﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ: ﻧﻌﻢ. 
fahaman yg ku tangkap dr ibarat ini: mazhab ashab syafi'i thobqat yg ke 2,imam abu sa'id isthokhri dan qadhi mazhab syaf'i imam ruyani,imam malik dan imam ahmad,mengatakan bhw tahi dan kencing dr hewan yg bisa di makan dagingnya,itu tdk najis
adapun yg sdh di ketahui dr mazhab syafi'i tetap menghukumkan najis,
spt tahi ayam,itik,kambing,sapi dst,
dan jumhur ulama brpendapat bhw kenajisan kotoran hewan yg bisa di makan itu memang dr rasulullah lgsg,

ﻭﻓﻲ ﺑﻮﻝ اﻟﺴﻤﻚ، ﻭاﻟﺠﺮاﺩ، ﻭﺩﻣﻬﻤﺎ ﻭﺭﻭﺛﻬﻤﺎ، ﻭﺭﻭﺙ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ، ﻭاﻟﺪﻡ اﻟﻤﺘﺤﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ، ﻭاﻟﻄﺤﺎﻝ، ﻭﺟﻬﺎﻥ. اﻷﺻﺢ: اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.
dan pd tahi,kencing dan darah ikan dan belalang,dan tahi dr binatang yg tdk punya darah yg mengalir,
itu ada 2 pendapat,
dan qaul paling ashoh mengatakan itu najis
muqabil ashah,yaitu qaul shohih,mengatakan itu adalah tdk najis

hubunganx ke cicak adalah,apakah cicak ini dr jenis binatang yg darah nya mengalir atau tdk,

mari kt menuju ke pembahasan kedua

Majmu jilid 1 halaman 129
ﻭﺃﻣﺎ اﻝﻭﺯﻍ ﻓﻘﻄﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ: ﻣﻤﻦ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻭاﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻧﻘﻞ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ ﻭﻗﻄﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺩﻡ: ﻭﻛﺬا ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﻥ اﻝﻭﺯﻍ ﻭاﻟﺤﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻭﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﺅﺳﻬﻤﺎ
dalam ktb majmu ini dkatakan bhw jumhur ulama mengatakan cicak itu dr jenis binatang yg tdk mengalir darahnya,
wlwpn msh ada perdebatan dr beberapa ulama bhw cicak itu binatang yg mengalir darahnya,letak darahnya dkepalanya,

jika mengikut qaul jumhur,bhw cicak itu dr jenis binatang yg tdk mengalir darahnya,
maka di hukumkan lah sesuai yg di ktb raudhah di atas bhw tahi dan kencing cicak adalah tdk najis atas qaul muqabil ashah,
kan di atas qaul ashohnya tetap dkatakan najis wlwpn dr ikan,belalang dan binatang yg darahnya tdk mengalir

Tuhfah halaman 81 jilid 1
ﻛﺬﺑﺎﺏ ﻭﺑﻌﻮﺽ ﻭﻗﻤﻞ ﻭﺑﺮاﻏﻴﺚ ﻭﺧﻨﺎﻓﺲ ﻭﺑﻖ ﻭﻋﻘﺮﺏ ﻭﻭﺯﻍ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﻭﺭﺩاﻥ ﻭﺯﻧﺒﻮﺭ ﻭﺳﺎﻡ ﺃﺑﺮﺹ ﻻ ﺣﻴﺔ ﻭﺳﻠﺤﻔﺎﺓ ﻭﺿﻔﺪﻉ ﻭﻟﻮ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺷﻲء ﺃﻳﺴﻴﻞ ﺩﻣﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻹﺭﺷﺎﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﻞ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻴﻞ ﺩﻣﻪ
dalam tuhfah pun ibnu hajar mengatakan cicak di kategorikan binatang tdk mengalir darahnya,

dr pembahasan beberapa ktb di atas, hasil lah beberapa masalah pd cicak:
1- cicak dr jenis binatang yg tdk mengalir darahnya
2- cicak dr jenis binatang yg tdk boleh di makan

dgn ini bisa di fhm,bhw kotoran cicak tetap najis pd kedua hasil ini,wlwpn pd qaul muqabil ashah kotoran cicak bkn najis,krn di kategorikan kebinatang tdk mengalir darah,dan di qiyaskan dgn ikan dan belalang

lalu apakah tahi cicak tetap di hukumkan najis gairu ma'fu atau ma'fu

kan td di atas,cicak dsamakan dgn hukum ikan dan belalang,

mari menuju ke pembahasan ke tiga

Minhajul qawim jilid 1 halaman 15
"ﻭ" ﻣﻨﻬﺎ "ﻣﻴﺘﺔ ﻻ ﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺋﻞ" ﻋﻨﺪ ﺷﻖ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺷﺎﺫ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻐﺎﻟﺒﻪ، ﻭﻣﺎ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﻞ ﺩﻣﻪ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﺪﻡ ﺳﻴﻼﻥ ﺩﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﺮﺡ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭﻋﻘﺮﺏ ﻭﻭﺯﻍ2 ﻭﻧﻤﻞ ﻭﻧﺤﻞ ﻭﺑﻖ ﻭﻗﺮاﺩ3 ﻭﻗﻤﻞ ﻭﺑﺮﻏﻮﺙ ﻭﺧﻨﻔﺴﺎء4 ﻭﺫﺑﺎﺏ

Umdatus salik halaman 41
، ﺇﻻ ﻋﻦ ﺩﻡ ﺑﺮاﻏﻴﺚ ﻭﻗﻤﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ، ﻓﻲﻋﻔﻰ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ،

Iqna halaman 90 jilid 1

ﻭﻱﻋﻔﻰ ﻋﻦ ﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭاﻟﻘﻤﻞ ﻭاﻟﺒﻖ ﻭﻭﻧﻴﻢ اﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻮﻝ اﻟﺨﻔﺎﺵ ﻭﻋﻦ ﺭﻭﺛﻪ ﻭﺑﻮﻝ اﻟﺬﺑﺎﺏ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻯ ﻭﻳﺸﻖ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭاﻟﻘﻤﻞ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺗﻤﺼﻬﺎ ﻣﻦ (ﺑﺪﻥ) اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺩﻡ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻡ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻘﻤﻞ

aku menangkap dr fhman dsni,beliau2 membahas mslh darah dr binatang yg darahnya tdk mengalir itu di ma'afkan sm ada sdkt atau bnyak,dan tertuju pd mslh nyamuk,kutu,pampijit,dan lalat
adapun mslh cicak dsinggung hanya pd mslh apbl ada bangkai cicak di air dbwh 2 qullah tdk menajiskan air itu,

di pembahasan ke 4 akan lbh jelas

asnal mathalib jilid 1 halaman 170
(ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺮاﺑﻊ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﻨﺠﺲ) ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﺫﺭﻕ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻓﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻑ،
dan dalam minhajul qawim jilid 1 halaman 113
ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﺫﺭﻕ اﻟﻄﻲﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﻟﻤﺸﻘﺔ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﻪ ﺭﻃﺒًﺎ،
jg dalam tuhfah jilid 2 halaman 120
ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﺭﻕ اﻟﻄﻲﻭﺭ ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺿﻪ، ﻭﻛﺬا ﻓﺮاﺷﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻓﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺗﺤﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ 

beliau menyinggung mslh kotoran burung,dan kotoran burung ini di ma'afkan saja jika ia mau sholat dsekitarnya itu,krn susahnya menghindar dr kotoran2 itu,krn saking bnyakx kotoranx,
ini masalahnya pd masjidil haram atau masjid2 yg tdk ada atapnya yg mudah dlalui burung diatasnya,sehingga tdk bs lg di hindari jika burung di atas membuang kotoranx,
di ma'afkan kotoran burung ini
dgn syarat kotoranx tdk mengenai badan nya atau tdk ia injak lalu nempel di kakinya,dan kotorannya kering,tdk basah,kalau basah maka tdk di ma'afkan,

di qiyaskan lbh aula dr kotoran burung,yaitu kotoran cicak,
krn dr segi badan lbh besar burung,dan kotoranx lbh blepotan dr kotoran cicak,
maka dgn ini di hukumkan bhw:
kotoran cicak adalah najis yg di ma'afkan pd tempat ia smbhyg dgn syarat
1- tdk basah
2- tdk menempel dibadan wkt sholat
3- tdk nempel dpakaianx wkt sholat
dan di ma'afkan ini hanya pd tempat,bkn pd badan dan pakaian,

jd sm ada banyak atau sdkt jika tahi cicak itu kering,maka trmsk najis yg ma'fu

tp jika tahi cacak itu basah,maka gairu ma'fu sm ada sdkt apalg bnyak,
sm ada dtmpt ia smbhyg,aplg di badan dan pakaianx

tetapi dalam ta'liq fathul mu'in jilid 1 halaman 84 spt dalam i'anah tholibin
1 ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺿﻌﻴﻒ.
2 ﻭﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ.
hukum mslh kotoran burung di atas adalah dho'if

tetapi kotoran cicak kan lbh ringan dr kotoran burung,dan mslh kotoran burung ini tdk jd qaid,bs di qiyaskan ke kotoran lain yg umul balwa dan susah menghindarinya,
cumanya kotoran cicak ini mudah menghindarinya tp umumul balwa,

keputusan dr pembahasanku tentang kotoran cicak adalah :

1- kotoran cicak termsk najis ma'fu jika kering sm ada sdkt atau bnyk jika di tmpt peribadahan
tdk terbawa dalam pakaianx dan badanx

2- kotoran cicak trmsk najis gairu ma'fu jika basah,sm ada sdkt aplg bnyak,